Средневековая философия — реферат

Содержание

Введение ……3

Исторические условия и общая характеристика ……4

Основные этапы развития

3.1. Мистицизм и его основатель Аврелий Августин ……6

3.2. Фома Аквинский и схоластический этап развития

Средневековой философии.8

Проблемы бытия, сущности и существования в

Средневековой философии ……9

4.1. Реализм и номинализм ……11

Заключение ……12

Литература ……13

Введение

В 1-2 веках усиливается положение христианской религии и церкви в западноевропейских странах. Если в 1-2 вв. католическая церковь была занята борьбой с язычеством и ересью, то к концу 2-го века, достаточно укрепившись, христианская религиозная идеология стала испытывать необходимость в распространении идей. Таким образом, была необходима рационализация христианского мировоззрения. Эта потребность предполагала соответствующие методы: логический аппарат, мировоззренческие идеи, которые позволили бы систематизировать христианскую идеологию. В качестве такого средства и выступила философия, которая стала выполнять подчинённую роль. Основной целью данной работы является характеристика исторических условий развития средневековой философии, ее основных этапов развития, связанных с такими направлениями как мистицизм и схоластика. Также рассмотрены взгляды основных представителей этих направлений – Аврелия Августина и Фомы Аквинского на проблемы человека, природы, и ряд философских вопросов эпохи средневековья.

Исторические условия, общая характеристика

Средневековье занимает длительный отрезок истории Европы от распада Римской империи в V веке до эпохи Возрождения (XIV-XV в. в.), то есть почти целое тысячелетие. Мировоззрение и жизненные принципы раннехристианских общин первоначально формировались в противостоянии языческому миру. Однако по мере того как христианство приобретало все более широкое влияние и распространение, а потому стало нуждаться в рациональном обосновании своих догматов, появляются попытки использовать для этой цели учения античных философов. Разумеется, при этом им давалось новое истолкование.

Таким образом, средневековое мышление и миросозерцание определяли две разные традиции: христианское откровение, с одной стороны, и античная философия — с другой.

Если античное мировоззрение было космоцентричным, то средневековое — теоцентрично. Главенствующая идея его — идея Бога. Отсюда и основной принцип религиозно-философского теоретизирования — супранатурализм (от лат. супер — сверх и натура — природа; надприродный, сверхъестественный). Не природа и космос определяют все сущее в мире, а сверхъестественное начало — бог. От него целиком зависят и природа, и человек, и общество. Бог является личностью, которая существует над этим миром.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

*